1、祭祖先。一般設(shè)龕或香爐于廳堂，歲時節(jié)日(辭年八節(jié))延續(xù)不斷奉祀之。近祖忌日多另加“拜忌”，遠祖久了、多了，便省了“拜忌”和拜節(jié)，改為年間“春分”、“秋分”祭祀，俗稱“春秋二祭”。祭祖先也有墓祭的，民間祭祖掃墓，多在新正、清明、冬至舉行。七月半為鬼節(jié)，又稱為“盂蘭盆節(jié)”，多在野外燒“三十六香”、“紙斛”，祭祀孤魂野鬼。

2、祭天地父母。設(shè)香爐于大門頂，每年時節(jié)、每年正月初九、每月初一、十五祭祀。民間有“正月初九天地生(天公生)”之謂，民間舊俗，這一天人們備辦祭品拜天公(天地父母)，并告誡孩子們漱牙水、洗臉水不可倒落地上、溝里，應(yīng)倒桶里，待次日才倒掉，否則被視為對“天公”，對“天地父母”不敬，恐遭天譴。這一天，民間不宰牲畜，誠感天地好生之德也。

3、祭佛祖，又稱北極玄天真武上帝。民俗多以其“香火”及插其令旗于大門頂，同“天地父母”爐一起，每年時節(jié)、每月初一、十五祭祀之。佛乃宗教之一類，僧尼不祀神，但老百姓自古神佛不分，且相延不斷。

4、祭太陽公。民間有“三月十九太陽公生”之謂，是日中午，婦女們把祭品擺在天井或門外日頭下，焚香拜日頭。

5、祭土地公。土地公又稱伯爺、伯爺公，民間有“三月廿九伯爺生”之謂。舊俗多設(shè)爐于門后墻腳跟，每年三月廿九及每月初二、十六，定期奉拜，祭物不拘，飯菜牲品果餅等均可。相傳，歷史上伯爺原名叫伯益，是遠古時期帝堯、帝舜、夏禹三代之賢人，是掌管山川原野和湖澤的虞宦。伯益先后教民造耕地、耕種、砌石壘土蓋頂造房子，造福于民。后來，民眾深感其恩，一致尊奉他為大地之神，到處建廟供伯益神像以奉祀，祈求他保佑合境平安、六畜興旺、風調(diào)雨順、五谷豐登。這一風俗一直相沿下來。久而久之，人們漸漸把伯益叫成“伯爺”，把“伯益公”呼為“伯爺公”。就因為人們奉伯益為土地之神，故所到創(chuàng)基立業(yè)之處，都必先建造“伯爺廟”、“伯爺宮”奉祀之，以祈基業(yè)興隆，乃至人們建房造屋，也要先設(shè)“伯爺爐”，日日供奉，直至工程完工謝土。而“伯爺宮”一般都建得簡陋低矮，概為人們紀念遠古時初創(chuàng)建的房屋皆屬簡陋的緣故。祭拜時每焚香五支，焚化紙錠五分，意奉東、西、南、北、中五土伯爺也。凡是老板的，拜畢祭品用以宴請伙計、員工、親友等。

6、祭五谷母。民間有“六月十五、十月十五五谷母生”之謂，舊俗多在飯桌墻上掛五谷母像(神農(nóng)像)，每年農(nóng)歷六月十五、十月十五及喜慶時祭拜之。民間之稱“五谷母”，一說是神農(nóng)氏，一說是五谷之神。農(nóng)民用米筒裝滿白米，貼一圈紅紙便算是“五谷母”爐，也有掛“五谷母”像的，進行祭拜，祭品多為米面做成，有如梭子形的名“尖擔”，有籮形的稱“谷籮”，有谷穗形叫“谷穗”，連同三牲祭品擺在“飯桌”上敬拜。

7、祭招財爺，又稱財神爺。民間商家商戶，不論生意大小，每年農(nóng)歷六月二十四日及每月初一、十五有奉拜招財爺(財神爺)之俗。民間傳說“招財爺”(財神爺)為范蠡，跟隨“臥薪嘗膽”的越王勾踐在吳國做了3年人質(zhì)，幫助越王滅了吳國后，覺得越王可共患難而不可同歡樂，遂棄官經(jīng)商，自號“陶朱公”。生意點到必賺，極為興隆，故有“五湖寄跡陶朱業(yè)”之名句。后人遂敬為財神，稱其為財神爺、招財爺，凡做生意者多設(shè)置“財神爺”、“招財爺”神案，定期祭拜。尤其六月二十四日這一天，更是大辦“三牲”或“五牲”禮品，焚香頂禮膜拜，以祈求生意大賺發(fā)財。拜畢，全部祭品宴請店員、工友、重點顧客及親友，故也稱“牙祭”，此俗又緣于宴席越豐盛，請的人越多，生意會越興隆的傳說。民間也有奉趙公明、子貢和關(guān)公為財神爺?shù)摹?/p>

8、祭灶神。灶神，俗稱“鑊灶老爺”，又稱為“順民公”(九天司命公或司命帝君)。民間有“十二月二十四順民公生”之謂，舊俗多在每年農(nóng)歷這一天及歲時節(jié)日祭拜之，其神位多設(shè)于灶臺墻壁上或煙囪旁。傳說灶神司百姓善惡，禽畜興衰，能消災(zāi)添福等。故人們除定期祭拜之外，平時每有好吃的東西，都先置其爐前奉拜。民間傳十二月二十四日灶神上天匯報人間善惡各事，各家各戶要備辦祭品奉拜送行，正月初四灶神落天，人們一早備拜迎神歸位，祈望灶神“上天奏善事，下地降吉祥”。