文字是倉頡發(fā)明的。倉頡在中國神話傳說中是原始象形文字的創(chuàng)造者。在《說文解字》、《世本》、《淮南子》等古籍的記載中，倉頡是黃帝時期造字的左史官，他根據(jù)鳥獸的足跡，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過程中起了重要作用，被尊為“造字圣人”。
倉頡把異體殊形的文字統(tǒng)一起來，使它系統(tǒng)化、整齊化，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
秦始皇二十六年統(tǒng)一中國之后，效法倉頡推行“書同文字”，強(qiáng)制對文字進(jìn)行大規(guī)模的整理和規(guī)范?！墩f文·序》中記載，秦統(tǒng)一之前，“分為七國”，各國之間“言語異聲，文字異形”。
一統(tǒng)后，“隨想李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！鼻爻y(tǒng)一和簡化文字，采用小篆。由此可見，文字的發(fā)明和流傳，不是一人之力和一時之功所能完成的，承載著更多祖先的智慧，歷經(jīng)反復(fù)篩選，最終走向規(guī)范化，被人們所接受。倉頡作為漢字的發(fā)明者，僅是諸多的為漢字發(fā)明做出貢獻(xiàn)的“智者”的代表和象征。
